Mercredi 3 février à midi, l'évêque d'Agen, Mgr Hubert Herbreteau était à Villeneuve-sur-Lot afin de dédier la chapelle de Magnac à saint-Jean-Marie Vianney. Autrement dit, cette chapelle de style néogothique, située près de la halle d'Eysses, avenue du Général-de-Gaulle, ne se nommera plus la chapelle de Magnac mais la chapelle Saint-Jean-Marie-Vianney du nom du saint curé d'Ars, intiative originale en cette Année Sacerdotale.

Une messe a eu lieu, rassemblant environ 70 personnes, suivie d'une bénédiction de la statue de Jean-Marie Vianney et du dévoilement d'une plaque commémorant ce jour. La petite chapelle est née d'une donation du notaire villeneuvois Magnac, à la fin du XIXe. L'exécuteur testamentaire du notable, l'ancien curé d'Eysses de l'époque, avait ordonné la construction de cet édifice religieux qui devait constituer un espace spirituel pour les résidents d'« une maison de secours » pour personnes âgées, fruit du legs du notaire et gérée par les Soeurs de la Charité. La chapelle a été achevée en 1891. L'édifice a servi pour les messes jusqu'en 2000. Depuis, il est dévolu à la prière.

Nous avons déjà eu l'occasion d'évoquer ici le CCFD, et les positions non catholiques de son président, ainsi que les Cercles du Silence qui, sous couvert de charité, soutiennent l'immigration illégale.

On me fait parvenir cette feuille éditée par le vicariat général du diocèse de Versailles (évêque : Mgr Aumonier, vicaire général : père Olivier Leborgne), destinée aux curés de paroisse du diocèse et faisant la promotion tant du CCFD que des Cercles du Silence.

Sur son blog, l'abbé Bernard Pellabeuf témoigne de la réception de l'encyclique de Paul VI Humanae Vitae sur la régulation des naissances en France :

"Alors que j’étais séminariste, dans les années 1970, je voyais approcher le moment où j’aurais à préparer des couples au mariage et cette responsabilité m’impressionnait. Je demandais donc à un prêtre qui organisait des week-ends de préparation au mariage de m’admettre à en suivre un. Ces rencontres duraient quarante-huit heures, du vendredi soir au dimanche en fin d’après-midi. J’y rencontrais un prêtre zélé et humble. [...]

Face à la question de la contraception, il développa la thèse de l’épiscopat français, à savoir que la pilule était un mal, mais qu’on pouvait l’utiliser comme un moindre mal, si l’on a besoin de se témoigner son amour par l’union sexuelle dans une période où l’on ne veut pas d’enfant. Par discrétion il se retira ensuite pendant qu’un couple marié venait donner son témoignage. Le Monsieur tirait nerveusement sur sa pipe et ne pipait mot. Quand le prêtre revint, il aborda la question du stérilet, en disant que c’était un abortif et qu’il ne fallait jamais y avoir recours. La dame fit alors : «Ah, bin justement je viens de leur dire que j’en porte un !»

A la fin de la session, je discutais avec lui de l’opposition entre la position des évêques français et celle de Paul VI. Il me répondit qu’il n’y avait pas d’opposition, que les évêques n’avaient fait que recourir à la doctrine classique du moindre mal, et que d’ailleurs un jésuite avait fait un gros livre pour étayer cette position. Je me rendis compte du drame. Ces jeunes couples de fiancés, dont certains étaient très réceptifs au message spirituel de l’Eglise sur le mariage, étaient dévoyés dans le moment même où ils venaient chercher ce message. L’exemple du couple venu témoigner est éloquent : si l’on pense pouvoir légitimement recourir à la contraception, on en vient très facilement à recourir à des procédés abortifs quand celle-ci échoue. Combien de couples ont ainsi été dévoyés à travers la France ? [...]

On voit que la position de la conférence épiscopale française a contribué à répandre chez les catholiques la culture de mort. Cela appelle repentance, ne pensez-vous pas ?"

D'autant plus que du côté du diocèse d'Arras (Mgr Jaeger) et du côté de la Mission de France (Mgr Patenôtre), on ne regrette pas cette opposition au Magistère.

Mgr Le Gall, archevêque de Toulouse a répondu aux journalistes sur l'identité nationale et l'islam :

Sur les signes extérieurs de religion, je vois que vous portez une grosse croix au cou, que pensez-vous ?

• Il n'y a pas vraiment de problème dans la mesure où il ne s'agit pas de symboles de combat ou d'oppression.

Et sur la burqa ? L'interdiction est-elle le meilleur moyen de l'aborder ?

• Il ne faut pas aborder les choses de façon négative.

Que pensez-vous de l'existence d'un lycée musulman à Toulouse ?

• Si on veut être cohérent avec le principe de liberté religieuse, je n'y vois pas d'inconvénient."