Mgr Michel Santier, évêque de Créteil, Président du Conseil pour les relations interreligieuses de la Conférence des évêques de France (dont on connaît le côté peu évangélique) s'indigne dans une déclaration :

"Je regrette que la Mission n’ait pas cru bon d’entendre l’avis des responsables religieux chrétiens et juifs, alors qu’elle a reçu d’autres courants de pensée. La lettre que j’ai écrite au Président de la Mission aurait, au moins, mérité une réponse."

Sur le fond, il indique :

"je suis très réservé sur l’opportunité d’une loi qui ne résoudra pas la question. Si un texte de loi était adopté, le risque pour les femmes musulmanes portant ce voile intégral est qu’elles ne sortent plus de chez elles et soient encore plus marginalisées. Ainsi le résultat pourrait être contraire à l’effet recherché et conduire, par réaction, à une augmentation du nombre de femmes portant cet habit."

Puis il écrit :

"Il est essentiel de distinguer la majorité de nos concitoyens musulmans qui demandent à pouvoir pratiquer librement leur culte et une minorité qui, tout en se réclamant de l’islam, cherche à déstabiliser les démocraties."

C'est de l'aveuglement. Comme le disait le père Daniel-Ange, la majorité des pays où les chrétiens sont persécutés sont des pays musulmans. Et nos musulmans dits 'modérés' sont bien les derniers à condamner les persécutions antichrétiennes.

Enfin, il laisse entendre qu'il faut laisser toute latitude aux musulmans dans notre pays pour espérer une plus grande liberté des chrétiens dans les pays d'islam, ce qui est une absurdité. Les mosquées poussent comme des champignons chez nous, tandis que les églises chrétiennes sont attaquées, voire toujours interdites en terre d'islam :

"Si nous voulons que les chrétiens en situation de minorité dans les pays à majorité musulmane disposent de tous leurs droits, nous devons dans notre pays respecter les droits de tous les croyants à l’exercice de leur culte."

Rappelons, en outre, qu'il n'existe pas de "culte" musulman. Le mot “culte” (du latin colere : adorer) est apparu au XVI^ème siècle, en pleine Réforme. Il désigne l’hommage que l'ont rend à un dieu par des actes, c'est-à-dire les manifestations extérieures, les cérémonies, les rites d’une religion. Le mot est d’usage courant, sans ambiguïté : rites et pratiques d’une religion. Pour l'islam, qu’en est-il ? Des universitaires suggèrent la traduction de culte par ibâdât, les “actes d’adoration”, qu'ils opposent aux “pratiques sociales” (mu‘âmalât). Mais ce n’est que distinguo d’érudits : la notion de culte, telle que nous l’entendons, n’a jamais eu de réalité dans l'islam. Ibâdât est un terme savant que les journaux et les médias audiovisuels arabes du Proche et Moyen-Orient n’utilisent pas. Ils traduisent notre “CFCM” par “Conseil français pour la religion musulmane” ou par “Conseil français pour l’islam”. (…) Que peut donc mettre un musulman sous le mot culte ? Rien moins que tout l’islam, qui ne distingue pas religion et loi, religieux et politique, sacré et profane, public et privé. L'islam qui régente entièrement la vie des individus.

Interrogé sur “la peur“ grandissante en Europe à l’égard de l’islam au vu des réactions dans le débat sur le voile, la burqa ou les minarets, le cardinal français Jean-Louis Tauran, président du Conseil pontifical pour le dialogue interreligieux, a affirmé que “le problème dans ces affaires“ était “l’ignorance des gens qui sont contre l’islam".

“Il s’agit de gens qui n’ont jamais rencontré de musulmans et qui se basent sur ce qu’il voient ou entendent à la télévision“.

C'est un peu simpliste. J'ai rapporté ici-même les propos du Père Daniel-Ange, qui n'est certainement pas un ignorant :

"quoi qu’on en dise, cette christianophobie violente, agressive, déchaînée parfois, serait-elle quelque part inscrite dans les gènes de l’Islam ? Voici plus de 25 ans en 1983, dans mon ouvrage analysant la situation des différents terrains d’évangélisation (Monde d’orphelins, peuple de témoins), j’avais diagnostiqué que le monde de l’Islam prenait la relève de la persécution communiste. Hélas, je ne croyais pas si bien dire. [...] Nous ne pouvons plus jouer à la politique de l’autruche. Nous ne pourrons pas dire plus tard, sans mentir  : «Nous ne savions pas. Personne ne nous en a parlé !» "

Cette photo a été prise sur le tambour de l'église du Cheylard, dans le diocèse de Viviers. L'évêque est Mgr François Blondel. D'après nos informations, l'abbé André Deloche, de la paroisse Notre-Dame des Boutières, au Cheylard, est animé d'une véritable antipathie à l'égard de Benoît XVI et ne veut voir dans la personne du Pape que l'évêque de Rome qui n'a rien à imposer aux catholiques français. L'abbé Deloche est ce genre de prêtre qui refuse de donner la communion à ceux qui ne veulent pas la recevoir dans la main. Habitué des "Cercles du silence", il manifeste le 1er mai avec la CGT... Qu'en pense Mgr Blondel ?