Lu sur le site du diocèse d'Orléans (via le FC):

"Elections régionales, comprendre pour choisir
Une rencontre-débat est organisée par plusieurs associations en vue des élections de mars 2010, où les citoyens français seront appelés à élire leurs représentants dans les conseils régionaux : le 7 mars 2010 de 14h30 à 17h Salle Roger Salengro à Châlette sur Loing
Une rencontre pour s'informer, débattre, échanger sur les "régions" !
Micheline Prahecq, conseillère régionale et conseillère générale du Loiret sera présente pour nous aider à comprendre les enjeux de cette élection."

Micheline Prahecq est membre du Parti socialiste. Sur son blog, elle soutient le Planning familial, connu pour son militantisme en faveur de l'avortement.

Qu'en pense Mgr Fort ?

Témoignage accablant de Mgr Jacques Masson : un « mariage religieux » avec Messe et Sacrement du mariage (et non pas bénédiction) a été célébré entre deux divorcés (des vrais, non pas des "mariages" annulés), dans une petite paroisse du Diocèse de Nancy. Lequel diocèse est dirigé par Mgr Jean-Louis Papin.

On trouvera sur cet excellent site la monstrueuse liste des actes de profanations recensés en France : tombes profanées, églises incendiées, dégats divers, etc... Ces actes ne datent pas de 1793 ou de 1905, mais de notre époque. Le dernier acte est daté du 28 janvier dernier et concerne 36 tombes profanées.

Mais ce n'est pas suite à ces horribles faits que réagissent les autorités chrétiennes, mais suite à des tags sur la mosquée de Saint Etienne. Et parmi les signataires, on trouve Monseigneur Dominique Lebrun, Évêque de Saint-Etienne. Hélas, il a apposé sa signature sous ces mots :

"Nous vous redisons notre conviction selon laquelle il est possible de vivre ensemble et de participer à la construction d'une même société, par la richesse de nos différences. Vous pouvez compter sur l'ensemble de nos fidèles pour œuvrer à un monde plus juste et fraternel. A ce titre, nous nous réjouissons que vous puissiez bientôt inaugurer votre Grande Mosquée."

Comme l'écrit Yves Daoudal :

"On rappellera que dans les pays musulmans la dhimmitude est imposée et que les non-musulmans sont obligés d'exprimer de chanter les louanges de leurs persécuteurs s'ils ne veulent pas être davantage persécutés. Ce n'est pas encore le cas en France. Cette dhimmitude volontaire est abjecte."

Nous avons déjà eu l'occasion d'évoquer ici le CCFD, et les positions non catholiques de son président, ainsi que les Cercles du Silence qui, sous couvert de charité, soutiennent l'immigration illégale.

On me fait parvenir cette feuille éditée par le vicariat général du diocèse de Versailles (évêque : Mgr Aumonier, vicaire général : père Olivier Leborgne), destinée aux curés de paroisse du diocèse et faisant la promotion tant du CCFD que des Cercles du Silence.

Mgr Michel Santier, évêque de Créteil, Président du Conseil pour les relations interreligieuses de la Conférence des évêques de France (dont on connaît le côté peu évangélique) s'indigne dans une déclaration :

"Je regrette que la Mission n’ait pas cru bon d’entendre l’avis des responsables religieux chrétiens et juifs, alors qu’elle a reçu d’autres courants de pensée. La lettre que j’ai écrite au Président de la Mission aurait, au moins, mérité une réponse."

Sur le fond, il indique :

"je suis très réservé sur l’opportunité d’une loi qui ne résoudra pas la question. Si un texte de loi était adopté, le risque pour les femmes musulmanes portant ce voile intégral est qu’elles ne sortent plus de chez elles et soient encore plus marginalisées. Ainsi le résultat pourrait être contraire à l’effet recherché et conduire, par réaction, à une augmentation du nombre de femmes portant cet habit."

Puis il écrit :

"Il est essentiel de distinguer la majorité de nos concitoyens musulmans qui demandent à pouvoir pratiquer librement leur culte et une minorité qui, tout en se réclamant de l’islam, cherche à déstabiliser les démocraties."

C'est de l'aveuglement. Comme le disait le père Daniel-Ange, la majorité des pays où les chrétiens sont persécutés sont des pays musulmans. Et nos musulmans dits 'modérés' sont bien les derniers à condamner les persécutions antichrétiennes.

Enfin, il laisse entendre qu'il faut laisser toute latitude aux musulmans dans notre pays pour espérer une plus grande liberté des chrétiens dans les pays d'islam, ce qui est une absurdité. Les mosquées poussent comme des champignons chez nous, tandis que les églises chrétiennes sont attaquées, voire toujours interdites en terre d'islam :

"Si nous voulons que les chrétiens en situation de minorité dans les pays à majorité musulmane disposent de tous leurs droits, nous devons dans notre pays respecter les droits de tous les croyants à l’exercice de leur culte."

Rappelons, en outre, qu'il n'existe pas de "culte" musulman. Le mot “culte” (du latin colere : adorer) est apparu au XVI^ème siècle, en pleine Réforme. Il désigne l’hommage que l'ont rend à un dieu par des actes, c'est-à-dire les manifestations extérieures, les cérémonies, les rites d’une religion. Le mot est d’usage courant, sans ambiguïté : rites et pratiques d’une religion. Pour l'islam, qu’en est-il ? Des universitaires suggèrent la traduction de culte par ibâdât, les “actes d’adoration”, qu'ils opposent aux “pratiques sociales” (mu‘âmalât). Mais ce n’est que distinguo d’érudits : la notion de culte, telle que nous l’entendons, n’a jamais eu de réalité dans l'islam. Ibâdât est un terme savant que les journaux et les médias audiovisuels arabes du Proche et Moyen-Orient n’utilisent pas. Ils traduisent notre “CFCM” par “Conseil français pour la religion musulmane” ou par “Conseil français pour l’islam”. (…) Que peut donc mettre un musulman sous le mot culte ? Rien moins que tout l’islam, qui ne distingue pas religion et loi, religieux et politique, sacré et profane, public et privé. L'islam qui régente entièrement la vie des individus.

La revue Église d’Évreux ressemble aux journaux qui pouvaient être diffusés dans les années 70. Entre quelques publicités des urgences de la clinique d’Évreux, de la Société Générale ou des Pompes funèbres générales, on y parle de «pastorale» et de «cheminement», rarement de «foi» ou de «conversion». Le vocabulaire ressemble davantage à celui de la déclaration des Droits de l’Homme qu’à celui des commandements de Dieu. Il n’y a guère d’exemplaire de la revue Église d’Évreux qui ne fasse pas la promotion du CCFD (Comité catholique contre la faim et pour le développement), de l’ACO (Action catholique ouvrière) ou de la JOC (Jeunesse catholique ouvrière). Les sujets politiques apparaissent en filigrane (écologie planétaire, accueil de l’immigré) dans chaque numéro tandis que les soucis spirituels, comme le salut des âmes, les méditations ou la communion des saints sont des réalités particulièrement évacuées. Les commémorations de l’abolition de l’esclavage font par exemple référence à l’abbé Grégoire ou à Victor Schoelcher sans même parler de Bartolome de Las Casas, homme d’Église qui les a pourtant précédés de trois siècles.

Le pape ferait mieux de se taire

A propos du Sida en Afrique, le pape Benoît XVI est contesté voire réprimandé. Il est accusé de faire de la "polémique" et on lui oppose les personnalités, plus ouvertes, de l’abbé Pierre ou de sœur Emmanuelle :

• «Alors, tant que notre parole de responsables d’Église ne cherche pas à se mettre vraiment à l’écoute des gens, mieux vaudrait se taire.» Église d’Évreux N° 9 – 4 mai 2009

• "Quand on parle de la présence réelle, on veut parler de la présence réelle du Christ à son Eglise."

• «N'imaginons pas que nous mangeons la chair de l'homme Jésus ... La chair dont il est question dans l'Evangile selon saint Jean «Ma chair pour la vie du monde» (Jn 6, 51-53) est la chair du ressuscité, le corps du Christ, un corps «spirituel». Quel est le mode de présence d'un corps «spirituel» ? Non une présence physiologique mais une présence sacramentelle ou symbolique. Le sacrement, le symbole, unissent l'humain et le divin, le plus matériel (le pain) et le plus «spirituel» (le corps du Christ). » Église d’Évreux N° 17 – 15 octobre 2009.

On ne s’étonnera pas de voir le Père Lalier, dans le numéro 9, justifier l’excommunication "des partisans de Mgr Lefebvre" (alors que le Pape venait de lever l'excommunication des évêques de la Fraternité Saint Pie X) et dire que celle du médecin qui a avorté la fillette de Recife au Brésil est purement et simplement injustifiée ! Il conclut sans autre précision :
«Notons, pour finir, que, contrairement, à une opinion répandue, les divorcés-remariés, ne sont pas excommuniés.»
Église d’Évreux N° 9 – 4 mai 2009
A croire qu'il leur donnerait le Bon Dieu sans confession (un Bon Dieu spirituel, quand on sait ce qu'il en croit...). Alors rappelons à sa place ce que dit l'exhortation apostolique Familiaris Consortio (n°84) :

• "L'Eglise, cependant, réaffirme sa discipline, fondée sur l'Ecriture Sainte, selon laquelle elle ne peut admettre à la communion eucharistique les divorcés remariés. Ils se sont rendus eux-mêmes incapables d'y être admis car leur état et leur condition de vie est en contradiction objective avec la communion d'amour entre le Christ et l'Eglise, telle qu'elle s'exprime et est rendue présente dans l'Eucharistie. Il y a par ailleurs un autre motif pastoral particulier: si l'on admettait ces personnes à l'Eucharistie, les fidèles seraient induits en erreur et comprendraient mal la doctrine de l'Eglise concernant l'indissolubilité du mariage."

Addendum : Plusieurs lecteurs me signalent que les divorcés-remariés ne sont pas excommuniés. Je n'ai pas écrit l'inverse. Mais j'ai précisé, contrairement à l'abbé Lalier qui se plaît à tout mélanger, qu'ils sont tout de même exclus de la Sainte Communion.