Voyage effectué par un croyant vers un lieu de dévotion.

Extrait du communiqué de Mgr Marc Aillet, évêque de Bayonne, suite à la tempête Xynthia :

"Je voudrais aussi redire à tous combien le Christ est la seule et véritable espérance malgré nos épreuves et nos doutes. Plus fort que la mort, Il nous rejoint dans nos tribulations et ouvre nos cœurs à la Lumière."

Monseigneur Marc Stenger, évêque de Troyes, s'en rendu en Haïti. Il témoigne :

"Tout est encore à terre à Port-au-Prince. Un mois après la catastrophe du 12 janvier, des cadavres sont toujours bloqués sous les décombres, on sent l’odeur de la mort partout. Les conditions sont extrêmement précaires : sur le campus des Frères des écoles chrétiennes vivent 10 000 réfugiés ! À l’hôpital Saint-François-de-Sales, en partie en ruine, des chirurgiens épuisés opèrent sous la tente sans discontinuer.

Mais d’un autre côté, j’ai été extrêmement frappé par la façon dont la vie triomphe dans ce contexte de mort : les Haïtiens s’organisent, s’entraident. J’ai été touché également par mes rencontres avec des personnes qui ont subi de très lourdes amputations. Notamment quatre séminaristes qui ont perdu un bras ou une jambe : ils arrivent encore à sourire, je n’ai rencontré personne qui se plaignait. La foi des Haïtiens est extraordinaire et nous a donné une belle leçon. Ils pensent déjà à leur avenir…On souhaiterait que leur espérance ne soit pas déçue. [...]

Haïti est sorti de l’extrême urgence, mais le traumatisme psychologique est énorme. Je l’ai senti de manière flagrante plusieurs fois : lorsque j’ai célébré la messe pour les étudiants de Port-au-Prince, la tension était palpable dans l’assemblée, chacun pensait aux camarades disparus dans le séisme. J’ai rencontré également beaucoup d’Haïtiens qui ne veulent plus dormir dans les maisons et tremblent à la moindre réplique sismique.

L’heure est venue de reconstruire, mais pas seulement les infrastructures : il s’agit de reconstruire les personnes si fortement ébranlées. Ce qui nous inquiète un peu, c’est l’effervescence d’Églises évangéliques dont le discours porte sur le châtiment et la punition divine… Lorsque j’ai célébré la messe à la nonciature, qui est juchée tout en haut de Port-au-Prince, nous pouvions entendre en contrebas des prédicateurs haranguant les foules. [...]

Les communautés religieuses que nous avons visitées sont accablées par l’étendue des dégâts, mais pleines de courage et déterminées à rester. Nous cherchons maintenant comment aider cette Église avec laquelle nous avons des liens privilégiés."

Mgr Dominique Lebrun, évêque de Saint-Étienne, a prononcé le 14 février un discours lors de la manifestation de soutien à la grande mosquée de Saint-Étienne après les dégradations volontaires commises le 8 février 2010. Vêtu de sa soutane et de sa calotte, il a notamment déclaré :

"Nous voulons croire que les auteurs sont des marginaux. Mais, je dois à la vérité de dire que les sentiments d’amitié ne sont pas partagés par tous et pas seulement par ces marginaux. Des chrétiens ont du mal à comprendre la présence de lieux de culte musulman sur le territoire qu’ils considèrent comme le leur. Cette pensée n’est pas juste et, autant que cela m’est donné comme une grâce de Dieu, je veux en demander pardon. Les musulmans comme les juifs comme les chrétiens ont le droit de pratiquer leur religion dans la paix, ici et partout dans le monde."

C'est malheureux : encore une fois, il n'y a pas de culte en islam. Les propos de Père Daniel-Ange resteront-ils lettre morte pour nos évêques ? La fin est cependant plus intéressante :

"Quoiqu’il en soit, les chrétiens croient avant tout en la miséricorde de Dieu qui change le cœur de l’homme et pardonne. Ils entrent en carême mercredi prochain. Je vis ce moment comme une préparation au carême. Jésus, avant d’interroger sur nos pensées mauvaises, dit à un paralysé : confiance, mon fils, tes péchés sont pardonnés (Mt 9, 2). Ne sommes-nous pas comme paralysés aujourd’hui ? En m’adressant maintenant à tous, croyants et non croyants, je forme ici le vœu que nous réfléchissions ensemble à la base de notre vie commune avec toutes les composantes de la société. Elle ne peut se fonder sur le simple respect de l’autre. Elle doit mettre au centre le développement de l’homme à la hauteur des ambitions de Dieu pour lui. Le décalogue – les dix commandements- ne peut-il pas être cette base ?"

Les musulmans sont-ils prêt à appliquer le décalogue ?

On trouve, sur le site du diocèse de Nantes (Mgr Jean-Paul James), une publicité pour un colloque qui se déroulera le 6 mars, intitulé :

"RENCONTRE DES IDENTITES : VERS UNE SOCIETE METISSEE ?"

Ce colloque est organisé par les associations "Chrétiens en forum" et "Métisse à Nantes". Lors de la Table ronde "Vers le métissage : une fertilisation croisée" [sic], le vicaire épiscopal du diocèse, l'abbé René Pennetier, interviendra. Rappellera-t-il ces propos de Jean-Paul II sur l'identité chrétienne de la France ? L'abbé Pennetier est le plus à gauche sur la photo ci-dessous :

Dans un remarquable article de France Catholiqe, le père Daniel-Ange brise le tabou qui règne autour de l'islam, n'hésitant pas au passage à remuer les évêques français. En voici des extraits :

"Du Nigéria et de l’Algérie à l’Indonésie, via Pakistan, Iran, Irak, Arabie Saoudite, Égypte, et jusqu’en Érythrée, Kirghizistan, Maldives, sur 54 pays recensés comme ne respectant pas les droits de l’homme quant à la liberté religieuse, 37 sont islamiques, soit plus de 2/3 !  Ce ne sont plus des faits isolés. [...] Ne peut-on leur appliquer le mot de Soljénitsyne du temps où l’empire soviétique couvrait 1/3 du globe terrestre, et où l’on parlait du «communisme à visage humain» : «Je vous mets au défi de trouver un seul pays où le communisme est au pouvoir et qui respecte les droits de l’homme.» C’est trop facile de dire qu’il ne s’agit que de faits divers ponctuels, dus à des groupuscules fondamentalistes. [...] Sans parler de l’hémorragie massive des chrétiens de tous les pays du proche et du moyen Orient [...]

Finalement, quoi qu’on en dise, cette christianophobie violente, agressive, déchaînée parfois, serait-elle quelque part inscrite dans les gènes de l’Islam ? Voici plus de 25 ans en 1983, dans mon ouvrage analysant la situation des différents terrains d’évangélisation (Monde d’orphelins, peuple de témoins), j’avais diagnostiqué que le monde de l’Islam prenait la relève de la persécution communiste. Hélas, je ne croyais pas si bien dire. [...] Nous ne pouvons plus jouer à la politique de l’autruche. Nous ne pourrons pas dire plus tard, sans mentir  : «Nous ne savions pas. Personne ne nous en a parlé  !» [...] Combien de pasteurs en parlent  ? [...] Delpart lâche  : «En France, les évêques sont muets. Leur silence renvoie à un autre silence, fort, sombre, de notre Histoire…» (p.17), faisant allusion à la seconde guerre mondiale. Mais il aurait pu évoquer le black-out total de l’épiscopat français sur la persécution communiste, pendant des années. Devant celle des nazis, quelques grandes voix de l’épiscopat français ont crié, au risque de leur vie, sauvant ainsi l’honneur de l’Église de France. Face à la persécution communiste, combien furent-ils à en avoir le courage, disons simplement le fair-play ?

Voici dix ans, j’ai réalisé une étude documentée sur cette «conspiration du silence» dans l’Église catholique en France, en ses instances officielles, face à la persécution communiste dans les pays d’Europe de l’Est (à notre porte !), comme en Asie. Les conclusions sont accablantes, et honteuses pour nous. C’était un sujet tabou, car il ne fallait pas porter ombrage à la politique de la «main tendue» ou de l’Ostpolitik. Il a fallu Jean-Paul II pour nous arracher, avec grand peine, à ce silence assourdissant [...] Que je sache, pas une parole publique d’un évêque français pendant ces décennies, où s’écrivait le plus terrible des martyrologes de l’histoire de l’Église. Même après les insurrections de Budapest et de Prague. Tant de prêtres et d’évêques là-bas m’ont avoué leur douloureuse déception devant cette cruelle (apparente) indifférence, et leur stupeur scandalisée devant nos flirts avec le parti même qui les torturait en prison, ou les expédiait au goulag. Pas un évêque de chez nous n’a encore eu le courage de leur demander un pardon public. [...]

Eh bien ! j’ose poser la question politiquement, ecclésialement très incorrecte : ne recommençons–nous pas, avec la persécution islamique ? Voici quatre ans, un document de la Conférence épiscopale, remarquable par ailleurs, validé par l’Assemblée plénière à Lourdes, abordait tous les aspects du dialogue. Je n’y ai pas trouvé une allusion à cette violence islamique anti-chrétienne. Sans même parler de la question de la réciprocité par rapport aux lieux de culte [...]. Il ne faudrait pas que dans 10 ans, lorsque les faits éclateront au grand jour, ces frères qui donnent leur vie plutôt que de renier leur foi, nous reprochent à leur tour notre indifférence coupable, notre lâcheté, osons le mot  : notre couardise. Je voudrais éviter à l’Église de France, cette tache sur son Visage d’épouse du Christ.

Que peut donner un dialogue d’intellectuels – ne représentant souvent qu’eux-mêmes, du côté musulman – sans ce minimum de clarté, d’honnêteté, de vérité  ? Cette vérité dont Benoît XVI ne cesse de nous dire qu’elle est inséparable de la Charité  : caritas con-gaudet veritati. Occulter la vérité, c’est renier la charité."