Un message publié à l'occasion du premier dimanche de carême, et de l'«Année européenne des Églises pour les migrations», par le Pasteur Claude Baty, Mgr Emmanuel et le Cardinal André Vingt-Trois, indique, à propos des migrations :

"Dans un contexte de plus en plus restrictif en matière de politiques migratoires, il est nécessaire d'assurer leur indépendance et leur liberté de parole. Soutenir ces associations, c'est leur permettre d'être présents efficacement sur le terrain auprès de ceux qui se trouvent en détresse."

Le problème c'est que c'est faux. Et les chiffres 2009 le montrent :
-  29.288 étrangers en situation irrégulière ont été reconduits à la frontières
- 173.991 titres de long séjour ont été délivrés
- 108.275 étrangers ont été naturalisés.

De toute évidence, la politique migratoire de la France n'est pas de plus en plus restrictive. Plutôt que de cautionner les associations politiquement marquées à gauche, comme le CCFD ou les Cercles du silence, qui, en cautionnant l'illégalité, n'aident pas les migrants et encouragent leur exploitation, Mgr Vingt-Trois devrait assumer son rôle d'évêque en lançant une véritable campagne d'évangélisation des migrants.

À l’occasion de la journée mondiale du migrant et du réfugié, dimanche 17 janvier, Monseigneur Claude Shockert, évêque de Belfort-Montbéliart et responsable de la pastorale des migrants au sein de l’épiscopat français, rappelle certaines réalités :

"je me suis rendu à Abidjan en Côte d’Ivoire en avril 2007 pour participer à un colloque sur l’immigration. J’étais le seul européen, avec Mgr Vincent Landel, évêque de Rabat-Casablanca. Nous n’avons pas seulement mis l’accent sur l’immigration sud-nord, j’ai découvert qu’il y avait beaucoup de migrants à l’intérieur des pays d’Afrique, des migrations inter-nationales. Il était intéressant d’entendre le témoignage de l’évêque du Maroc. En contact avec des étudiants sub-sahariens qui viennent au Maroc pour leurs études, un certain nombre d’entre eux cultive le désir de passer en Europe. Le dialogue pastoral les amène à réfléchir pour que leur choix puisse se faire plutôt au bénéfice de leurs pays en y retournant. Cette attitude pastorale tend à se réaliser également dans les diocèses de la région de l’Afrique de l’Ouest. [...] L’Église n’est pas pour tâche d’organiser à la place des autres. L’Église n’a donc pas la maîtrise des politiques qui traitent des migrations et de la sécurité. Elle intervient de manière spécifique. À la base de son action, il y a l’amour de Dieu qui consiste à aimer l’autre comme un frère."

Le rôle de l'Eglise n'est donc pas d'encourager l'immigration ou l'illégalité, mais, face aux réalités, de faire respecter la dignité de la personne humaine. Et cette attitude pastorale, comme le rappelle Mgr Schockert, doit faire comprendre aux migrants que leur pays d'origine a besoin d'eux et de leurs compétences.

Pour approfondir ce sujet, on peut se reporter à l'instruction du Conseil pontifical pour la pastorale des migrants, Erga migrantes caritas Christi, publiée en 2004. On y lit notamment, à propos des occupations d'églises par des immigrés clandestins, de l'école catholique et de la nécessaire réciprocité :

"nous jugeons qu’il n’est pas opportun, pour le respect de nos lieux sacrés et de la religion d’autrui, que les lieux catholiques – églises, chapelles, lieux de culte, locaux réservés aux activités spécifiques d’évangélisation et de pastorale – soient mis à la disposition de croyants de religions non-chrétiennes, et moins encore qu’ils ne soient utilisés pour faire valoir des revendications vis-à-vis de l’Autorité publique." [n°61]

"Les écoles catholiques, même lorsqu’elles accueillent des enfants d’immigrés d’autres religions, ne doivent pas renoncer à leurs caractéristiques particulières et à leur propre projet éducatif, orienté selon les valeurs chrétiennes."

"Enfin, dans les relations entre chrétiens et pratiquants d’autres religions, le principe de réciprocité revêt une grande importance. Il s’agit non pas d’une attitude purement revendicatrice, mais d’une relation fondée sur le respect mutuel et sur la justice dans les traitements juridiques et religieux. La réciprocité est aussi une attitude du cœur et de l’esprit qui permet de vivre ensemble et en étant partout à parité de droits et de devoirs. Une saine réciprocité stimule chacun à devenir «l’avocat» des droits des minorités là où sa propre communauté religieuse est majoritaire. On pense notamment aux nombreux migrants chrétiens vivant dans des pays à la population majoritairement non chrétienne, où le droit à la liberté religieuse est fortement restreint ou violé."

S'il y a bien un sujet temporel que nos évêques aiment aborder, c'est celui de l'immigration. Dernier en date, Mgr Claude Schockert, évêque de Belfort-Montbéliard et responsable de la pastorale des migrants. Malheureusement, la langue de buis est souvent employée et ne permet pas toujours aux catholiques français de comprendre leur rôle. D'un côté,  ils sentent bien qu'ils ne peuvent pas forcément approuver la désastreuse politique migratoire qui fait s'installer n'importe comment des millions d'immigrés dans notre pays au péril du bien commun, et de l'autre, ils savent qu'ils ne doivent pas pour autant mépriser l'immigré.

L'entretien donné par Mgr Schockert date d'il y a une semaine et j'ai préféré, avant de vous en faire part et pour éviter tout strabisme, attendre la publication du message de Benoît XVI pour la 96e journée mondiale du migrant et du réfugié, publié aujourd'hui. Sur ces deux textes, il y a quand même une continuité, qu'il convient de souligner. Mgr Schockert dit en effet :

"L'Eglise n'est pas pour tâche d'organiser à la place des autres. L'Eglise n'a donc pas la maîtrise des politiques qui traitent des migrations et de la sécurité. Elle intervient de manière spécifique. A la base de son action, il y a l'amour de Dieu qui consiste à aimer l'autre comme un frère. L'Eglise prête sa voix à ce titre là pour que nos frères en humanité puissent être entendus et respectés eu égard à leur dignité humaine."

Ce qui signifie que, distinguant le politique (dont les décisions temporelles appartiennent aux laïcs) et le pastoral (dont les décisions spirituelles appartiennent à l'Eglise), l'approche qu'a l'Eglise de l'immigration est essentiellement pastoral. Conformément au catéchisme de l'Eglise catholique et à la doctrine sociale, l'Eglise laisse aux gouvenrants le choix d'ouvrir, de contrôler voire de fermer les portes de leur pays à l'immigration, leur décision devant être jugées en regard du bien commun national.

Dans son message, Benoît XVI rappelle cette dimension pastorale :

"Je m'adresse à présent en particulier aux paroisses et aux nombreuses associations catholiques qui, animées par un esprit de foi et de charité, accomplissent de grands efforts pour répondre aux nécessités de nos frères et sœurs. Tandis que j'exprime ma gratitude pour ce qui est accompli avec une grande générosité, je voudrais inviter tous les chrétiens à prendre conscience du défi social et pastoral que représente la condition des mineurs migrants et réfugiés. Dans notre cœur retentissent à nouveau les paroles de Jésus: «J'étais un étranger et vous m'avez accueilli» (Mt 25, 35)".

Le politique est responsable de la politique d'immigration. Ses décisions peuvent être contestables et contestées au regard du bien commun. Mais cette contestation ne peut se retourner contre l'immigré.

Un dernier mot : le pape distingue le social et le pastoral. Cela signifie, me semble-t-il, que l'aide apportée à l'immigré ne peut se limiter à un caractère social. L'Eglise a aussi -et surtout- le devoir d'évangéliser ces immigrés et de leur ouvrir l'accès aux sacrements.